詩人 或 藝術家 ， 但 同時 又 貶抑 殷尼斯 在 藝術 分析 方面 的 缺失 。 他 比喻 殷尼斯 的 頓悟 型態 有如 符號 主義 詩人 或 現代 畫家 ， 意思 是 說 ， 為 了 避免 印刷 的 直線 特性 ， 呈現 動態 歷史 模式 ， 殷尼斯 呈現 了 事件 的 快速 蒙 太 奇 畫面 、 馬賽克式 結構 的 頓悟 。 麥氏 思想 緊守 著 美學 分析 ， 迫使 他 只 能 以 這樣 狹隘 的 眼光 來 看 殷尼斯 。 總而言之 ， 要不 看到 麥克魯漢 自己 的 願望 流露 在 他 談論 殷尼斯 的 字裡行間 ， 也 難 。 從 一九五三年 到 一九五五年 間 ， 麥氏 主持 多倫多 大學 一 個 跨 學科 的 文化 與 傳播 研討會 。 研討會 是 福特 基金會 贊助 的 。 麥氏 配合 人類學家 卡本特 （ Edmund Carpenter ） 創辦 了 《 探索 》 期刊 ， 要 給予 研討會 會 Marshall McLuhan , The Later Innis , Queen ' s Quarterly 60 ( Autumn 1953 ) : 389,392. See also McLuhan ' s introductions to the reissues of Innis ' s The Bias of Communication ( 1971 ) , pp .
 
vii-xvi , and Empire and Communications ( 1972 ) , pp .
 
v-xii .
 
McLuhan , The Later Innis , pp .
 
385 ~ 94 ; McLuhan , Introduction to Innis , The Bias of Communication , pp .
 
vii-xvi ; Marshall McLuhan , Innis and Communication , Explorations , no .
 
3 ( August 1954 ) : 96 ~ 104. 員 一 個 發表 園地 。 期刊 要 研究 的 對象 ， 不僅 是 文學 手法 的 媒介 研究 ， 方法 上 也 不 限於 內容 分析 ； 其 基本 假設 是 ： 傳播 方面 的 任何 風吹草動 ， 都 會 改變 人類 感性 和 人類 關係 。 印刷 技術 一度 是 美國 教育 建制 和 工業 建制 之 所 寄 ， 現在 已經 被 電子 媒介 比下去 了 ， 藉著 出版 期刊 ， 麥克魯漢 和 卡本特 希望 能夠 讓 人 了解 印刷 和 識字 在 塑造 西方 社會 這 方面 的 角色 ， 也 研究 新 電子 媒介 的 意涵 。 既然 識字 和 識字 偏倚 （ literacy biases ） 如此 根深柢固 ， 人 要 怎樣 才 能 跳出去 ， 從事 客觀 探索 ？ 答案 八九不離十 ： 在 原始 社會 裡 研究 語言 和 傳播 系統 。 在 一 篇 文章 裡 ， 李杜西 （ Dorothy Lee ） 分析 初 布蘭島 （ Trobriand ） 人 的 語言 。 他 聲稱 ， 島 上 人 的 語言 ， 沒有 過去式 或 現在式 ， 沒有 因果 關係 或 目的 關係 。 他們 不 重視 長幼 之 序 ， 不 以 相互 連接 的 線條 看 圖形 ， 語言 中 也 不 必然 就 有 承上 啟下 關係 。 卡本特 也 在 艾維利克族 的 愛斯基摩人 （ Aivilik Eskimos ） 思想 和 語言 裡 ， 找到 類似 的 特色 。 在 另外 一 篇 文章 裡 ， 吉爾典 （ Siegfried Giedion ） 宣稱 ， 遠古 的 洞 窖 畫 無法 用 今天 的 空間 觀念 加以 理解 ， 因為 這些 原始 民族 畫家 看 東西 ， 不 與 自己 關聯 。 他們 對 空間 的 了解 ， 反映 了 史前人 所 遭遇 的 精神 現象 ； 他們 的 藝術 對 二十世紀 的 人 而 言 ， 似乎 沒有 條理 脈絡 ， 因為 其中 並 無 上下 左右 的 空間感 。 麥克魯漢 和 卡本特 擬出 了 無 文字 社會 的 感官 生活 與 文字 社會 之間 的 兩極 關係 ， 一 個 是 耳朵 取向 文化 ， 一 個 是 眼睛 取向 。 在 無 文字 社會 ， See the opening statement in Explorations ,