展開 學理 的 爭辯 。 但是 他 未 扣 緊 梁啟超 的 論據 一一 辯駁 ， 只是 引 天賦人權 學說 認為 國民 之 能力 優於 政 府 之 能力 ， 並 列舉 一些 自由 平等 、 權利 義務 的 觀念 ， 從 法理 與 政治學 攻擊 梁啟超 議院 政治 的 錯誤 。 這 又 引起 梁啟超 在 叢 報 第七 號 發表 長 文 答辯 。 汪兆銘 於是 在 《 民報 》 第五 號 、 第七 號 再 為 文 反駁 ， 反覆 證明 漢人 之 能力 優於 滿 人 ， 國民 之 能力 優於 政府 ， 並 謂 中國 國民 有 為 政治 革命 的 能力 ， 則 民主 立憲 的 政體 必 可 實現 。 。 同盟會 時期 革命 主義 增加 了 平均地權 的 主張 ， 也 就 是 民生 主義 。 民生 主義 側重 土地 問題 。 這 是 由於 孫中山 在 倫敦 脫險 後 ， 觀察 歐美 各 國因 文明 發達 ， 土地 漲價 ， 形成 貧富不均 的 現象 ， 造成 社會 革命 的 危 機 ， 因而 提出 平均地權 的 政策 ， 主張 土地 自然 漲價 歸 公 ， 用 地價稅 來 防止 地主 壟斷 經濟 ， 避免 將來 發生 社會 革命 ， 並 藉以 解決