詩 辭 歌賦 之類 。 前者 是 為 日常 生活 之 便利 ， 表達 思想 與 意見 交換 ， 以 明白 簡易 為 要 。 但 台灣 所 用 的 文體 競尚 華麗 ， 墨守 舊套 ， 因 不能 充分 表達 意思 、 既 難 學 又 不 普及 、 守 古 且 缺乏 進取 氣象 ， 阻滯 大眾 文化 ， 早已 不合時宜 。 他 認為 現今 文明 國家 多 採 言文 一致 ， 稱為 白文 ， 白文一 有利於 迅速 普及 文化 、 啟發 智能 ， 二 因 意義 簡易 ， 學習 容易 ， 省時 省力 ， 又 可 養成 國民 團結 之 觀念 。 台灣 因承 中華 之 教 ， 言文 各 異 ， 但 今日 之 中國 已 豁然 覺醒 ， 改倡 白話文 ， 台灣 之 文人 墨士 亦 當 奮勇 提倡 ， 改革 文學 ， 以 啟 民智 。 ● 這 可 說 是 最 早 提倡 漢字 白話文 的 先聲 。 1922 年 6 月 間 ， 《 台灣 》 雜誌 主要 成員 林呈祿 、 黃呈聰 、 王敏川 等 人 到 中國 旅行 。 ● 其中 ， 黃呈聰 與 他 早稻田 大學 政治 經濟科 同窗 黃朝琴 共同 進行 了 一 次 旅行 考察 。 兩 人 目睹