近代性 有 嚴重 的 偏差 ， 殖民地 教育 中 只 灌輸 「 做為 文明 的 近代 」 的 「 支配 理論 」 要素 ， 如 斷髮 、 衛生 、 天皇 效忠 等 基礎 整備 ； 但 卻 對 「 做為 思想 的 近代 」 的 「 抵抗 理論 」 要素 刻意 忽略 ， 如 自由 、 平等 、 博愛 、 人權 等 理念 。 ● 但 台灣 知識 菁英 並 未 囿限 於 統治 者 的 殖民 計劃 ， 他們 跨過 殖民 者 劃定 的 框架 ， 喚起 同胞 自我 覺醒 ， 發展 理性 能力 與 獨立 人格 ， 要求 國民 權利 與 尊嚴 生存 ， 要 與 殖民 母國 平起平坐 ， 直 追 西方 近代 文明 。 並且 ， 文化 運動 者 也 警覺到 透過 殖民 母國 學習 近代 思想 的 侷限性 ， 進一步 希望 憑藉 自己 的 語文 工具 獲取 文明 知識 ， 加速 教育 普及 與 文化 提升 。 但是 這 項 極 具 自主性 的 文化 工程 卻 遭遇 極 大 困難 ， 因為 語文 工具 本身 與 其 背後 所 隱含 的 共同體 想像 難以 俐落 切割 ， 到底 該 採用 與 台灣話 文 不同 的 漢字 白話文 ， 還是 該 推廣 讓 台灣人 聽 得