國民教育 體系 ， 不但 發揚 傳統 文化 及 常民 精髓 ， 也 使 鄉土 情操 深入 了 廣大 民間 。 經過 現代化 及 都市化 強大 的 摧枯拉朽 ， 柳田 的 基礎 調查 ， 挽救 了 許多 急速 消失 的 風俗 習慣 與 文化 信仰 ， 以 深入 瞭解 、 進而 肯定 的 方式 ， 確立 了 傳統 社會 的 價值 形構 、 研析 恐懼 信仰 的 幽微 心理 ， 並 珍惜 常 民 的 無形 智慧財 。 他 對 幽冥 世界 的 研究 ， 是 在 世態 動盪 、 人心 不安 的 時刻 ， 為 庶民 開啟 另 一 扇 出口 ， 也 為 被 排擠 、 壓抑 的 「 他 者 」 ， 尋求 外在 的 解脫 。 異端 的 妖怪 反而 有 安定 社會 、 平穩 人心 的 效果 ， 這 恐怕 是 將 它 斥為 「 鄉野 無稽 」 的 中國 腐儒 ， 跌落 一 地 牙齒 ， 也 撿 不 完 之 事 。 柳田 國男 、 伊能嘉矩 和 台灣 伊能嘉矩 （ 1867 ~ 1925 ） 是 日治 時期 台灣 研究 的 巨擘 。 他 和 柳田 國男 有 什麼 關係 ？ 而 柳田 畢生 致力 研究 日本 鄉土 ， 又 為什麼 會 和 台灣 有關 呢