Brunel ） 把 布榭 比作 狄德羅 筆下 的 拉摩 的 侄子 （ Neveu de Rameau ） ， 以 說明 布榭 的 「 抗 理性 」 角色 （ opposition à la mission rationnelle ） 27 （ Brunel, 1985-1986 : 101-109 ） 。 簡言之 ， 洛可可 趣味 自 十八世紀 早期 的 華鐸 經 布榭到 弗哈戈那 可以 說 是 一 脈 相 承 ， 是 以 感性 藝術 形式 ， 反映 了 社會 結構 轉變 下 的 生活 形態 ， 以及 隨 之 動搖 的 價值觀 。 雖然 在 大 革命 前期 由 大衛 （ Jacques-Louis David ） 代表 的 新 古典 風格 一度 取得 優勢 ， 但 也 只 能 說明 學院 藝術 力挽 狂瀾 於 既 倒 的 努力 。 大 革命 的 爆發 正 說明 了 社會 結構 的 鬆動 已 成 不可 挽回 的 局勢 。 中國 風貌 與 洛可可 藝術 的 同質性 在 十七 、 十八世紀 間 ， 通過 各 種 工藝 、 絲織物 在 西歐 心目中 形成 的 中國 風貌 ， 與其 說 是 知識 的 形成 ， 毋寧 說 是 感性 的 接觸 與 視覺 符號 的 建立 。 換句話說 ， 中國 風貌 所 引介 的 中國 是 一 個 視覺 的 、 觸覺 的 感性 中國