為 代表 。 從 日治 至 戰後 初期 ， 呂訴上 與 同輩 文化人 走 不 相同 的 路 。 他 沒有 參與 日治 時期 的 政治 團體 或 藝術 文化 組織 ， 也 未曾 沾染 任何 反日 色彩 。 他 的 警察 經歷 與 一向 與 官方 處於 對立 位置 的 台灣 知識分子 明顯 有別 ， 不 像 一味 排斥 歌仔戲 的 文化人 ， 反而 積極 參與 劇團 ， 不停 地 在 舞台 上 演出 ， 皇民化 運動 期間 ， 他 曾 加入 當時 的 戲劇 統制 機關 — — 台灣 演劇 協會 ， 戰後 ， 他 也 積極 與 國民 政府 黨政 文宣 機關 合作 。 呂訴 上 的 〈 臺灣 演戲 改革 論 〉 於 一九四七年 先後 在 《 臺灣 文化 》 、 《 正氣 月刊 》 分 四 期 連載 發表 ， 極力 主張 在 台灣 的 戲劇 指導 者 ， 應 詳 知 何謂 「 文化 」 ， 他 試圖 將 戲劇 和 政治 連結 ， 並 相互 運用 ， 因而 解讀 三民主義 的 意涵 與 戲劇 有 極 大 的 牽連 ， 戲劇 乃 實行 三民主義 的 可行 之 道 。 他 也 從 戲劇 指導 者 的 責任 、 劇團 的 改造 、 戲劇 學校