（ 113 ） 。 遲生 還 是 婉謝 了 質 夫 ， 並 說 「 要是 這樣 ， 我們 兩 個 便 算不得 真 朋友 。 人 之 相知 ， 貴 相 知心 ， 你 難道 還 不能 瞭解 我 的 心 麼 ？ 」 （ 113 ） 這 番 話 說 得 含蓄 ， 其實 是 在 潛意識 裡 發揮 友愛 的 「 含蓄 美學 」 力道 ， 把 兩 個 人 曖昧 不清 的 關係 ， 拉到 友愛 的 人情 格局 「 人 之 相知 ， 貴 相 知心 」 裡 釐清 ， 封住 了 愛 欲 的 出口 ， 以 「 真 朋友 」 的 名義 。 德希達 曾 向 西方 哲學 傳統 以 兄弟 為 中心 的 友愛 觀念 提出 質問 ： 在 愛 欲 和 友愛 之間 為何 存在 著 分類 的 差異 （ Derrida 1997 : 277 ） ？ 正確 的 友愛 本身 非 要 超越 愛 欲 不可 ？ 超越 一般 的 愛 欲 ？ 抑或 超越 兩性 之 愛 （ 65 ） ？ 為何 友愛 只 能 產生 在 男性 之間 ？ 而 男女 之間 只 可能 產生 愛 欲 ？ 不可能 產生 友愛 ？ 我 以為 這些 問題 意識 置放 在 二十世紀