致 。 易 言 之 ， 信徒 的 婚姻 具有 現實 和 宗教 的 考量 ， 其 歷程 乃 有 主動 的 一 面 ， 並非 全然 是 被動 或 遭到 隔離 ， 10 其 宗教 信仰 的 努力 和 抉擇 不容 忽視 。 日本 統治 時期 以降 ， 臺灣 漸 受 西方 影響 ， 因而 逐步 變為 現代 社會 的 樣貌 。 因此 ， 如今 習以為常 的 新娘 婚紗 、 新郎 禮服 、 結婚 喜宴 或是 西式 婚禮 ， 種種 人生 大 事 必 經 之 路 ， 其實 也 是 具有 深厚 文化 意義 的 社會 記憶 ， 12 因 之 其 淵源 非常 值得 探究 。 不過 ， 關於 近代 臺灣 的 生命 禮俗 研究 ， 討論 的 領域 以 中文 、 音樂 、 民族 、 宗教 以及 行銷 設計 等 相關 學門 居多 。 以 「 婚姻觀 」 、 「 婚禮 」 為 主題 的 歷史學 論文 ， 似乎 還 有待 開發 。 學者 指出 ， 受 社會 宗教 （ socio-religious ） 支配 的 處境 中 ， 西方 宗教 仍然 可以 完全 轉化為 漢人 本土 宗教 （ local Chinese religion ） ， 不 必然 在 儀式 實踐 和 社會 規範 上 完全 協調 一致 。 13 據