歷史化 」 在 評論界 的 例證 ， 論述 詳 後 。 11 本 章 採納 埃萊娜 ． 西 蘇 在 《 美杜莎 的 笑聲 》 對 「 陰陽 同體 」 的 理解 ， 即 ： 「 每 個 人 在 自身 中 找到 兩性 的 存在 ， 這 種 存在 依據 男女 個人 ， 其 明顯 與 堅決 的 程度 是 多 種 多樣 的 ， 既 不 排除 差別 也 不 排除 其中 一 性 … … 」 （ 埃萊娜 ． 西 蘇 1992 : 199 ） 程蝶衣 顯然 具備 這 個 「 陰陽 同體 」 的 特徵 。 12 本 書 的 「 新 同志 」 意涵 比較 接近 香港 學者 周華山 對 同志 的 界定 ， 帶有 「 志同道 合同舟共濟 之 意 ， 亦 有 指望 著 大 『 同 』 社會 的 『 志 』 向 」 （ 周華山 1995 : 363 ） 。 13 例如 由 葉兆言 的 小說 改編成 的 電影 《 風月 》 ， 陳凱歌 請來 王安憶 編劇 ， 而 不 是 找 葉兆言 本人 ， 這 再次 印證 筆者 觀點 。 詳見 陳凱歌 、 李元 1996 : 390-393 。 14 有 論 者 認為 小說 「 程 被 師傅 勸解 還是 堅持 要