關係 的 變革 很 可能 會 漸漸 推動 將來 社會 文化 心理 的 變革 。 雖然 這 不 意味 著 人們 就 要 放棄 去 改變 上 層 意識 形態 建築 例如 法律 和 教育 持續 對 同志 的 壓迫 ， 其實 無論 是 「 從 上 至 下 」 或 「 從 下 至上 」 的 民主 訴求 ， 它們 是 可以 雙管齊下 同時 進行 的 。 本 書 的 大陸 譯者 卻 認為 「 性 民主 遠遠 不 夠 ， 它 既 沒有 充分 實現 ， 也 無力 承擔 激發 公共 領域 民主 的 使命 。 」 （ 12 ） 如果 把 這 種 消極 論調 和 台灣 的 譯者 ／導 讀者 的 積極 調子 比較 起來 ， 就 相映成趣 。 出自 不同 翻譯人 的 台灣版 《 親密 關係 的 轉變 》 ， 導讀人 何春蕤 肯定 紀登思 「 選擇 把 性 座落 在 主體 的 人際 關係 中 討論 ， 用 最 尋常 的 性 現象 來 進行 比較 微觀 的 分析 ， 但是 不忘 挑戰 此刻 主流 的 性別 政治 。 」 （ 何春蕤 2005 : vii ） 何春蕤 力挺 紀登思 主張 的 融匯 之 愛 ， 不過 還是 覺得 紀登思 把 性癮 看作 是 弱化 了 的