在 威權 政體 早期 時 曾 出現 不同 聲音 （ 如 吳大猷 ） ， 60 但 恐 較 缺乏 其他 政體 競爭 ， 而 其他 社會 團體 也 更 不易 興起 並 產生 作用 ， 並 也 在 美國 的 監控 下 ， 這些 發展 應 與 法國 的 情形 有 所 不同 。 就 這 一 點 來 看 ， Jasanoff and Kim 的 社會 技術 想像 概念 恐 較 Hecht 的 法國 模式 更 適合 用來 研究 當前 東亞 各 國 的 核能 發展 ， 且 或 能 解釋 不同 國家 發展 的 軌跡 （ 例如 南韓 企圖 出口 核能 科技 ） ， 因為 這 概念 主要 是 建基 在 國家 （ state ） 的 單位 上 。 若 從 這 一 方面 來 看 ， 東亞 各 國 彼此 之間 的 核能 科技 政體 也 恐 有 較 高 程度 的 相似性 ， 這 似 使得 前述 研究 東亞 區域 在 文化 及 歷史 上 的 跨國 共通 及 差異 現象 ， 更 有 進一步 探討 的 需要 。 科技 政治 與 社會 技術 想像 的 概念 相去 不 大 ， 特別 是 這 兩 概念 都 強調 科技 所 引發 的 政治 可能性 ， 但 前者 的