說 ， 他們 對 達爾文 理論 中 的 那 個 沒有 特定 目的 的 自然 選擇 的 機制 沒有 足夠 的 信心 ！ ︶達爾文 的 第二 個 百年祭 是 在 一九五九年 ， 是 為 紀念 他 的 著作 ︽ 物種 起源 ︾ ︵ The Origin of Species, 1859 ︶ 出版 一百 年 所 舉辦 的 盛會 。 與會 的 學者 都 是 十足 的 達爾文 主義 者 ， 因為 從 孟德爾 ︵ Gregor Johnann Mendel ︶ 的 基因 理論 到 ＤＮＡ 的 研究 都 指出 ， 後天 習得 的 特性 ︵ acquired characteristics ︶ 是 不可能 遺傳 的 ， 因此 拉 馬克式 的 演化觀 就 絕無 立足 之 地 。 也就是說 ， 在 達爾文 一百五十 歲 的 時候 ， 他 理論 中 的 最 核心 的 機制 — ﹁ 天擇 ﹂ 的 概念 ， 才 真正 落實 在 每 位 生物 科學家 的 思想 體系 中 。 第三 個 百年祭 是 在 一九八二年 的 四月 十九日 ， 是 在 達爾文 逝世 百 年 的 日子 裡 ， 世界 各 地 的 學術界 不約而同 地 舉行 一 系列 的 追悼會 ， 並 邀請 不同 學科 的 研究 者 ， 就 其 本身 的 專業 來 評論 達爾文 的 學術 論點 ， 以及