採用 一 個 抽離 而 客觀 的 態度 去 進行 的 。 楊 國樞 的 「 人類 環境 互動 論 」 正 是 要 展現 這些 影響 著 人類 行為 的 客觀 因素 。 這裡 揮之不去 的 是 主客 對立 的 本體 存在 預設 。 但 如果 根據 詮釋論 對 理解 的 看法 ， 豈 不 是 研究 者 的 角度 同時 也 構成 了 這些 客觀 因素 的 部分 意義 ？ 這 是 詮釋論 和 實證 論 的 主要 區分 ， 這裡 不單 只 牽涉 極 不 一樣 的 社會 科學觀 ， 同時 也 觸及 現代人 的 意識 型態 12 。 這裡 也 部分 地 說明 了 為甚麼 實證論 是 那麼 難於 捨棄 ， 而 詮釋論 是 那麼 難於 理解 。 本 文 不 打算 詳細 討論 這些 複雜 的 問題 ， 但 會 因應 著 對 楊氏 的 觀 點 的 評論 而 作 有 限度 的 解說 。 楊國樞 （ 1997a ） 指出 ， 「 在 適應 環境 的 過程 中 ， 人群 是 在 其 既有 的 社會 文 化 機制 下 ， 考量 其 所 面臨 之 生態 環境 中 的 資源 及 條件 ， 依 其 生物 特徵 發為 適應 行為 ， 然後 再 視