文 破解 傳統 文本 之 目的 。 11 同 前 一 位 評審 指出 ， 依 迦達瑪 的 觀點 ， 傳統 「 並 不 是 簡單 的 只 是 一 個 人 通過 經驗 去 認識 的 ， … … 它 是 語言 」 ， 他 質疑 ： 「 與 語言 決裂 又 如何 停留 在 心理學 概念 尚未 給 出 之 處 思考 呢 ？ 」 本 文 所謂 的 「 心理學 概念 」 並 非 在 迦達瑪 的 語言 層次 ， 而是 心理 學家 建構 的 「 概念 」 ， 與 迦達瑪 的 主張 並 無 衝突 。 12 詳細 請 參閱 張燦輝 （ 1996 ） ： 《 海德格 與 胡賽爾 現象學 》 的 附錄 （ 海德格 的 現象 學 概念 ） 。 13 好 的 小說 意指 其 敘說 將 人間 的 實情 的 潛在性 揭露出來 ， 以 別於 虛矯 的 「 以 言 引言 」 。 14 紀拉德 學派 在 法國 心理學 的 重要性 ， 乃 在於 他 的 理論 有效 的 把 實證 主義 的 理知 取 徑 轉化為 日常 生活 的 人間 具體 現象 ， 並 使 法國 心理學 的 歷史 文化 變成 活活潑潑 的 心理 活動 ， 更 重要 的 是 ， 他 開啟