倫理 ， 也 孕育 了 俗氣 誇富 的 工商 鉅子 ； 連帶 地 ， 台灣 社會 公 、 私 領域 中 對 物質 的 所有 安排 （ 從 市政府 建築 長相 的 「 競圖 」 到 家 裡 沙發 椅 套 的 「 採買 」 ） 也 就 愈來愈 「 效率化 」 而 「 去 文化化 」 ， 即便 是 城市 空間 的 治理 、 象徵 符號 的 使用 以及 新 物質 的 設計 發明 ， 都 出現 想像力 嚴重 匱乏 的 窘境 — — 我們 甚至 可以 合理 地 揣測 ： 台灣 經濟 體近 十餘 年 來 人 均 國民 生產 毛額 的 停滯 不 前 ， 其 原因 或 在於 台灣 由 「 製造 物質 」 到 「 創造 物質 」 之 轉折 能力 的 匱乏 。 「 物質 」 — — 當然 有如 先 聖先賢 所 言 「 具有 腐蝕 人心 的 力量 」 ， 但 「 物質 」 卻 也 是 文化 世界 極度 重要 的 觸媒 與 意義 載體 。 人 與 人 精神 互動 過程 裡 的 美感 、 溫暖 、 心意 和 甜度 ， 都 必須 透過 「 物質 」 表達 ； 人 想 創造 某 些 意義 ， 也 往往 必須 經由 「