歌 。 」 。 曾經 被 誤以為 傳統 民謠 〈 阿美頌 〉 的 原 作者 黃貴潮 ， 認為 傳統 阿美族 歌謠 並 沒有 固定 的 歌詞 ， 旋律 和 節拍 會 因 心情 而 有所 變化 ， 把 歌詞 和 節拍 固定 ， 這 個 過程 本身 就 是 一 種 「 現代化 」 。 歷經 一九九○年代 原住民 運動 後 ， 山地 歌謠 開始 展現 族群 認同 的 意識 ， 也 成 凝聚 運動 抗爭 意識 的 歌曲 。 其中 〈 我們 都 是 一家人 〉 最 具有 顛覆性 文化 力量 ， 它 從 救國團 團康 歌謠 ， 成為 一九八○年代 國民 政府 黨政軍 活動 場合 的 團康 歌，九○年代 兩岸 文化 交流 ， 中共 進行 台灣 原住民 文化 統戰 ， 受 邀 交流 的 原住民 又 將 這 首 帶到 中國 大陸 ， 經過 許多 類似 的 團康 活動 成為 中共 少數 民族 地區 的 新 民歌 ， 風行 在 中共 官場 。 兩岸 官場 的 流行 ， 使 〈 我們 都 是 一家人 〉 的 詮釋 ， 變成 國 共 兩 黨 各 取 所 需 的 政治 統一 想像 。 山地 歌 風格 暗藏 的 「 自我 角色 模糊 」 的 曖昧性 ， 一 種 邊界 模糊 的 虛擬 世界