許諾 說 耶和華 的 靈 將 再度 降臨 ( 〈 哈 該 書 〉 2 : 6 ) ， 因為 那 是 耶和華 在 出 埃及 之 際 所 應許 的 ， 按照 文本 看 來 ， 他們 所 想 的 恐怕 不 是 七十 個 長老 在 忘我 狀態 下 有 先知 的 靈 停 在 他們 身 上 的 事 ( 〈 民數 記 〉 11 : 25 ) ， 而是 設想 恪遵 契約 的 民 的 特殊 神聖性 乃是 永遠 的 靈 的 狀態 。 不管 怎麼 說 ， 俘囚期 前 的 反 祭司 的 ( 可 拉 一 族 的 ) 理論 由 此 而 推衍出 ： 不止 祭司 ， 所有 的 教團 成員 皆 具 同等 的 神聖性 與 卡理斯瑪 資質 。 在 俘囚期 後 的 晚期 先知 那兒 ， 如 約 珥 ( 2 : 28f. ) 與 第二 撒 迦利亞 ( 12 : 10 ) ， 靈 的 觀念 再度 呈現出 本質 上 異於 先前 的 形式 。 第二 撒 迦利亞 對於 教團 ， 亦即 " 耶路撒冷 的 居民 ( joscheb ) " 與 居首 的 大衛 一 族 ， 的確 只 應許 了 ── 為 了 耶和華 的 日子 之 故 ── 祈禱