搬到 日本 。 在 日本 來 說 ， 很 奇怪 的 是 ， 先 有 倫理學 再 來 思考 倫理 問題 ， 算是 種 日本 近代化 的 模式 。 我 覺得 這 是 個 很 重要 的 部分 ， 因為 所有 近代化 的 過程 ， 都 以 顛倒 、 相反 的 方式 來 思考 問題 ， 所以 是 和 西方 順序 相反 的 方式 引進 。 對 日本 來 說 ， 從 西方 進口 的 倫理學 太過 抽象 ， 在 形成 國家 時 根本 沒用 ， 所以 他們 需要 另 一 個 倫理學 ， 也 就 是 國家 倫理學 或 國民 道德論 ， 這 又 是 一 個 弔詭 的 現象 ， 在 國家 倫理學 中 又 需要 重新 理解 儒學 ， 是故 儒學 復甦 。 日本 的 倫理學 可以 說 是 分裂 或 具有 雙重性 ， 在 學術界 不斷 地 討論 西方 的 市民 倫理學 ， 除此之外 ， 還 有 國家 倫理學 ， 但 這 兩 個 倫理學 在 1945年 就 結束 了 。 爾後 ， 二十世紀 到 二十一世紀 時 ， 生命 倫理學 、 環境 倫理學 等 新 的 倫理學 興起 了 ， 這些 新 的 倫理學 亦 會 影響 日本 學術界 ， 因此 日本 的 學術界 也 漸漸 地