。 這 種 情況 之下 ， 思想 不 可能 發揮 其 創造 作用 。 如果 想要 試 著 恢復 思想 的 創造性 的話 ， 就 必須 解除 此 凍結 狀態 ， 再一次 將 此 難題 列為 課題 重新 面對 。 1959年 ， 日本 自主性 地 進入 美國 的 核子 傘 下 ， 《 日 美 安全 保障 條約 》 的 修訂 問題 成為 全民 關注 議題 時 ， 竹 內 認為 日本人 應該 要 重新 面對 自我 存立 基底 上 的 二重性 難題 。 在 子安 先生 第二 天 的 演講 裡 ， 這 種 瓦解 ， 就 是 日本 國民 和 主張 參拜 靖國 神社 的 國家 。 我們 也 可以 以 台灣 的 二二八 來 演繹子安 先生 的 想法 。 國民黨 的 御用 學者 ， 一直 強調 二二八 死 了 多少 外省人 ； 民進黨 則 一直 強調 死 了 多少 的 本 省 菁英 。 然而 ， 這 種 數字 的 競爭 背後 都 只是 為 了 證明 或 增加 目前 的 政權 或 自己 所 支持 政權 的 合理性 。 兩 者 的 死亡 都 是 因為 不義 的 政府 ， 自然 都 應該 被 一起 哀悼 紀念 。 然而 ， 政客 們 與 其 所屬 的 政黨