之間 複雜 關係 的 「 部署 」 ， 關注 的 還 是 「 部署 」 背後 的 力量 「 配置 」 ( agencement ) 及 其 「 現實 」 的 問題 — 而 較 不 是 阿岡本 透過 神學 系譜學 的 考察 所 擺置出 的 「 部署 的 家政 」 與 「 受 造物 的 本體論 」 或 「 部署 」 與 「 活人 」 之間 的 宰制 關係 。 劉紀蕙 ： 台灣 從 1895年 開始 的 日本 教育 體制 ， 以及 中國 晚清 知識分子 大量 翻譯 、 移轉 倫理 學科 、 修身 學科 ， 整 套 國家 倫理 、 國民 道德 都 在 中文 脈絡 中 不斷 地 發生 。 倫理 並 不 只 是 日本 的 問題 ， 而 也 是 中文 脈絡 的 問題 。 再 談 子安宣邦 的 方法 Reconsider KOYASU Nobukuni ’ s Method 祝平 次 Ping-Tzu Chu 清華 大學 中文系 副教授 有關 筆者 在 第一 天 的 與 談 中 所 提出 的 第一 個 問題 ， 子安 先生 其實 在 他 的 演講 裡 已 提到 這 個 問題 的 答案 。 關於 竹 內 好 ， 他 引 了 下列 的 文章 段落 ： 為 了 將 西歐 的 優秀 文化 價值 更