的 自傲 （ pride ） 法則 相對 反 。 如此 ， 霍布斯 可以 在 「 實然 」 與 「 應然 」 兩 個 層面 同時 完成 了 「 人人 乃 生 而 相等 」 （ That every man be accounted by nature equal to another ） 之 哲學 人類 的 基本 存有 預設 命題 ● 。 或許 ， 誠如 波比歐 提示 的 ， 霍布斯 所 開展 之 強調 原子化 個體 的 自然 法則 論 ， 後來 為 黑格爾 的 國家 有機 整體 論 所 挑戰 ， 甚至 與 前面 提到 之 亞里斯多德 的 論述 傳統 產生 某 種 程度 的 「 合流 」 ● （ Bobbio, 1993 : 23-25 ） 。 但是 ， 以 個體 持 具 （ individual possession ） 做為 基本 特性 的 自由 主義 傳統 ， 現實 上 還是 主導 整 個 歐洲 文明 發展 的 主調 。 易言之 ， 在 十七世紀 裡 ， 歐洲人 已 有 了 「 個體 人 」 的 意識 ， 在 知性 與 物質 的 雙重 層面 上 ， 追求 著 以 個人 為主 的 成就 ， 並且 ， 看重 個人 自我 有 著 決定 自己 之 命運 的 機會 （ 參看 Oakeshott,1975 : 83 ） 。 正 是 在 這樣 之 歷史 背景 的 支撐 下 ， 我們 似乎 更 有 理由 嚴肅 地 看視 馬克弗森 對 霍布斯 的 詮釋 。 馬克弗森 認為 ， 霍布斯 所 刻劃 與 分析 的 現象 適用 於 資產 者 （ bourgeois men ） 身 上 。 因而 ， 他 建構 的 社會 圖像 基本 上 是 資產 社會 的 模式 ， 分析 的 則 是 資產 者 的 權力 展現 與 尋求 和平 的 方式 ， 儘管 ， 我們 不 敢 確定 ， 霍布斯 對於 自己 的 論述 所 具 如此 一般 的 歷史性 意涵 ， 是否 已 有 了 體認 ● （ Macpherson,1968 : 12 ; 同時 參看 Schmitt,2008 : 156 ） 。 根據 馬克弗森 的 意見 ， 在 霍布斯 所 處 的 時代 裡 ， 持 具 市場 社會 已 逐漸 成型 ， 這 不但 導使 勞動 自由化 現象 更形 明確 ， 也 使得 資產 階級 更 有 力量 對抗 統治 者 （ 特別 是 涉及稅 則 ） 。 於是 ， 「 新興 」 的 資產 階級 明智 地 挾持 著 依附 市場 邏輯 的 道德觀 來 對抗 支持 傳統 價值 的 人們 （ 特別 是 教會 與 貴族 階層 ） ， 並且 有 著 相當 的 實力 （ 尤其 以 金錢 ） 支持 軍隊 的 組成 ， 以 對抗 （ 不仁 的 ） 統治 者 ， 而 這 正 是 當時 英國 社會 所以 有 了 內戰 的 基本 因素 （ Macpherson,1962 : 67,86 ） 。 在 此 ， 馬克弗森 有 一 個 意見 特別 值得 一 提 。 他 認為 ， 霍布斯 所以 強調 「 安全 」 與 他 看重 幾何學 做為 一 種 科學性 的 認知 模式 有關 ， 因為 幾何學 強調 的 是 定性 而 定型 的 原理 ， 而 這 正 是 「 安全 」 內涵 的 基本 意義 。 進而 ， 他 指出 ， 這 種 幾何學 的 特質 與 當時 之 資產 者 （ 甚至 ， 應當 包含 做為 「 臣 屬 」 於 至 高王權 的 廣大 人民 大眾 「 主體 」 ） 的 處境 ， 在 意涵 上 有 著 一定 的 親近 關係 ● （ Macpherson,1968 : 18 ） 。 馬克弗森 甚至 提出 更為 激進 的 意見 而 宣稱 ， 霍布斯 以 嗜 慾 （ 慾望 ） 的 概念 做為 基架 來 為 社會 圖像 搭構 的 心靈 模式 （ the mental model of society ） ， 只 能 與 資產 市場 社會 相 呼應 ， 因為 只 有 這樣 的 社會 才 可能