的 是 感情 而 非 論理 ， 相對於 他人 ， 這 是 首先 必須 被 定義 的 。 「 做 你 自己 」 。 令 人 驚訝 的 ， 霍布斯 竟然 是 第一 個 替 波西米亞 宣傳 的 人 ， 也 是 宣揚 誠懇 與 真誠 的 人 。 … … 「 感覺 ！ 」 霍布斯 這麼 說 著 （ Bloom,1987 : 174 ） 。 瑞夫 更 具體 地 指出 ， 佛洛依德 與 霍布斯 兩 人 所 關心 的 ， 不 是 「 人 本質 是 善良 的 ， 但 社會 使 之 腐敗 」 的 命題 ， 而是 「 人 是 無 秩序 的 ， 社會 限制 了 他 」 這樣 的 現實 狀況 （ Rieff,1979 : 221 ） 。 往 前來 推論 ， 他們 兩 人 均 可以 說 是 視 人 的 本質 是 孤獨 的 ， 有 著 非 社會性 的 「 自然 」 本能 的 一 面 。 追求 自利 、 以 自我 為 中心 、 以及 具有 攻擊性 ， 是 其中 最 為 明顯 的 特徵 。 就 此 命題 而 言 ， 當然 ， 與 霍布斯相 比較 ， 佛洛依德 的 論述 是 有 著 更 細緻 而 豐富 的 內容 的 ● 。 然而 ， 不管 怎麼說 ， 佛洛依德 是 分享 著 霍布斯 的 基本 思維 模式 ， 他 的 理論 可以 說 是 建立 在 以 「 自然人 」 （ homo natura ） 的 立場 來 確立 對 「 人 」 的 理解 上面 ， 而 以 人 具有 的 本能 （ instinct ） 做為 能量 動源 則 是 整 個 理論 的 立基點 ● 。 佛洛依德 即 曾 自稱 ， 精神 分析 乃是 針對 著 人類 與 外在 環境 接觸 時 的 立即 感受 （ immediate feeling ） 從事 源起 發生 學 的 解釋 （ genetic explanation ） （ Freud,1961 : 12 ） 。 首先 我 要 強調 的 是 ， 佛洛依德 視人 所 具有 的 本能 是 一 種 來自於 有機體 內部 之 生理 機能 產生 作用 的 刺激 ， 以 別於 來自 人體 之外 的 刺激 （ 如 光線 ） ， 其 最為 典型 的 即 是 追求 滿足 （ satisfaction ） 的 種種 需求 了 （ Freud,1915a : 118 ） 。 當然 ， 就 過去 學術界 對 佛洛依德 之 理論 的 理解 ， 其中 最為 顯目 的 莫過於 是 「 性 」 （ sex ） 引起 的 原慾 問題 。 若 此 一 本能 的 內涵 做為 參考 的 基軸 ， 佛洛依德 即 把 本能 區分為 愛 慾 或 性慾 本能 （ Eros or sexual instinct ） 與 死亡 本能 （ Thanatos or death instinct ） ● 。 基本 上 ， 前者 是 一 種 「 自我 保全 」 的 本能 ， 而 後者 則 是 使得 人 由 有機體 回歸 無機體 （ 或 謂 由 具 生機性 轉化 成為 無 生機性 ） 的 狀態 （ Freud,1920 : 39 ） 。 然而 ， 此 二 者 卻 可能 同時 交錯 並 存 著 ， 即 產生 了 如 愛恨 交織 的 正負 情愫 交融 現象 （ Freud,1923a : 40- 43 ） 。 總之 ， 不管 人們 追求 滿足 的 慾望 需求 是 甚麼 ， 我們 可以 很 清楚 地 看到 ， 佛洛依德 分享 著 邊 沁 （ Bentham ） 主張 趨樂 避 苦 的 功效 主義 （ Utilitarianism ） 的 思想 ， 碰觸 的 是 需求 的 經濟 理法 （ economy ） ， 而 非 其 所 可能 彰顯 的 文化 意義 。 然而 ， 佛洛依德 卻 不 是 一 個 持 樂觀 理想 態度 的 享樂 功效 主義 者 ， 在 他 的 思想 裡 ， 牢牢 實實 地 有 著 現實 考量 的 一 面 。 在