自保 」 的 策略 ， 為 自己 爭取 生存 的 空間 而已 。 《 莊子 ‧ 大 宗師 》 有 云 ： 「 泉 涸 ， 魚相 與 處於 陸；相呴 以 濕 ， 相濡以沫 ， 不如 相忘 於 江湖 。 」 正 是 武俠 小說家 「 苟 全 性命 於 亂世 」 的 真實 寫照 。 因此 他們 自求多福 ， 不 與 圈外人 來往 ， 不 參加 任何 文藝 團體 ， 其 故 在 此 。 五 、 第一 次 武俠 小說 論戰 臺灣 的 武俠 小說 批評 ， 要 到 1970年代 才 開始 有 所 轉機 。 1971 年 12 月 ， 張志和 發表 了 〈 論 真空 意識 與 武俠 小說 〉 一 文 ， 74 文章 雖 短 ， 但 觀點 卻 很 新 。 他 和 李敖 一樣 ， 都 觀察到 了 武俠 小說 中 較 消極 的 一 面 ； 75 社會 上 聞 而 生畏 ， 視 之 為 「 暗流 」 ， 但 根源 何在 ？ 社會 上 貪贓枉法 、 不公 不義 的 事例 層出不窮 ， 使得 「 臺灣 居民 的 心理 多少 空虛 ， 而 只 有 武俠 小說 才 能 填實 這 個 真空 」 。 因此 ， 真正 該 檢討 的