君主 以 君主 為 主體 ， 而 專制 為 從體 ； 立憲 君主 以 立憲 為 主體 ， 而 君主 為 從體 ； 虛君 共和 ， 以 共和 為 主體 ， 而 虛君為 從體 。 故 立憲 猶 可 無 君主 ， 而 共和 不妨 有 君主 」 。 又 說 ： 「 中國 積 四千 年 君主 之 俗 ， 欲 一旦 全 廢 之 ， 甚 非 策 也 。 況 議長 之 共和 ， 易 啟 黨 爭 ， 而 不宜 於 大國 者 如 彼 ； 總統 之 共和 ， 以 兵 爭 總統 而 死 國民 過半 之 害 如此 。 今 有 虛 君 之 共和 政體 ， 當 突出 於 英 、 比 與 加拿大 、 澳洲 之上 ， 盡 有 共和 之 利 ， 而 無 其 爭 亂 之 弊 ， 豈非 最 法良 意美 者 乎 ？ 」 ； 並 提出 「 虛 君 共和 」 的 口號 ， 想 掛 一 個 「 共和 」 的 招牌 ， 恢復 清朝 的 統治 。 此後 ， 發表 《 救亡論 》 和 《 中華 救國論 》 ， 說 ： 「 共和 政體 不能 行 於 中國 」 ， 「 立憲國 之 立