symbolization ) 的 空間 — 是 如何 自我 維持 的 ？ ( Ž i ž ek 1999a : 279 ) 換言之 ， 為什麼 那 不斷 被 重覆 展演 並 維持 下來 成為 中心 是 「 這 個 」 模式 ， 而 不 是 「 那 個 」 模式 ？ 文化 偶成性 的 物質 基礎 在 哪裡 ？ 弗斯 ( Diana Fuss ) 在 拆解 女性 主義 理論 中 的 「 本質 」 與 「 建構 」 的 二元論 時 也 指出 ， 任何 激進 的 建構論 都 必然 立 基於 某 種 隱藏 的 本質 主義 ( Fuss 1989 : 12 ) ， 無論 那 個 「 本質 」 是 語言 、 文化 或 歷史 。 換言之 ， 社會 建構論 本身 ， 推到 極點 ， 也 難免 落入 某 種 「 社會 本質論 」 ( social essentialism ) 。 於是 ， 揮之不去 的 動盪 ， 一 端 是 「 建構 」 與 「 偶成 」 ， 另 一 端 是 「 本質 」 與 「 普遍 」 。 我們 所 能 安身立命 的 ， 是 中介 狀態 裡 的 多重 闡連 與 翻譯 實踐 ， 不斷 重新 尋找 定位 的 節點 、 場域 或 核心 。 二 、 土地 與 身體