失敗 的 。 王國維 指出 ， 康有為 的 孔教 模仿 基督教 ， 雖然 試圖 脫離 中國 數千 年 的 思想 束縛 ， 卻 以 西方 已經 式微 的 宗教 迷信 代替 ， 目的 在於 政治 上 的 企圖 ， 而 譚嗣同 「 以 太 說 」 的 形上學 ， 半 唯物論 兼 半 神秘論 ， 目的 也 在 政治 上 的 意見 。 至於 當時 各 種 學術 雜誌 ， 王國維 更 認為 多半 是 「 紕謬 剽竊 」 ， 完全 「 不 知 學問 為 何 物 」 。 王國維 也 注意到 當時 各 級 學校 所 教授 的 國民 知識 並 沒有 思想 上 的 教育 ， 海外 留學界 則 僅 以 海軍 製造 或是 法律 為主 ， 例如 嚴復 等 人 ， 因此 完全 沒有 能力 「 接歐人 深邃 偉大 之 思想 」 。 王國維 慨嘆 ： 「 近 數十 年 之 留學界 ， 或 抱 政治 之 野心 ， 或 懷實利 之 目的 」 ， 而 沒有 人 願意 研究 「 冷淡 乾燥 無益 於 世 之 思想 問題 」 。 因此 ， 王國維 認為 晚清 數十 年 之 學術界 既 不 似 先秦 諸子 九流 各 創 學說 燦然 放萬 丈 光 焰 的 「 能