之 善 」 的 倫理學 問題 轉變為 日本 談論 倫理 問題 的 關注 所在 。 （子安宣邦 2003 ： 103-105 ） 子安宣邦 也 指出 ， 西村 茂樹 於 1866年 所 舉行 的 「 日本 道德 論 」 之 演講 ， 雖然 排斥 西洋 道德學 ， 指責 神儒 混合 ， 不過 ， 西村 茂 樹 所 提出 的 幾 點 「 道德 教條 」 ， 例如 善 其 身 、 齊家 、 善 其 鄉里 、 治 其 國 、 友 鄰國 之 民 ， 其實 是 《 大學 》 的 修身 、 齊家 、 治國 、 平 天下 的 「 近代 國民 國家 翻版 」 。 （子安宣邦 2003 ： 110 ） 至於 和 辻哲郎 ， 子安宣邦 指出 ， 當 他 以 人類 之 「 共同 型態 」 來 解釋 「 倫 」 ， 以 道理 、 理路 來 解釋 「 理 」 ， 同時 將 倫理 置入 「 人類 共同 型態 的 根本 道義 」 或是 「 人類 之 理法 」 ， 他 其實 已經 根據 西洋 近代 哲學 的 語言 與 方法 ， 而 將 「 人類 共同 型態 根本 的 秩序 、 道理 明朗化 、 透明化 」 。 這 個 關於 「 共同 型態 」 的 論點 ， 使得 和