也 出現 在 主張 國家 社會主義 的 樋口勘次郎 所 寫 的 《 教育 者 和 國家 社會主義 》 ( 1904 ) ： 「 個人 是 社會 的 細胞 必須 從 精神 方面 來 看 ， 社會 是 一 個 團體 ， 是 同胞 。 以 日本 來 說 ， 日本人 全體 都 是 天照 皇太神 創造 的 同胞 ， 宛若 天照 大 神 身體 裡 的 一 個 細胞 。 」 （ 轉引 自 李文英 2001 ： 199 ） 倫理 與 教育 的 結合 ， 使得 倫理 成為 對於 個體 的 教化 ， 並且 透過 全民 義務教育 ， 進行 對於 國民 的 養成 、 規訓 、 治理 ， 進而 社會化 、 個體化 ， 而 成為 國家 體制 下 的 國民 。 這 種 生理化 的 國家 概念 以及 其中 所 揭示 的 倫理 層級 關係 ， 普遍 瀰漫 於 日本 19 世紀 中葉 以後 的 倫理 思想 ， 而 成為 井上哲次郎 1891 年 《 敕語衍義 》 的 基礎 。 《 敕語衍義 》 發行 數十萬 冊 ， 廣泛 被 教科書 使用 ， 成為 日本 修身 教育 的 基本 方向 。 在 這 本 影響 深遠 的 小冊子 中 ， 我們 清楚 看到 了 倫理 被 納入 國家 有機體 的 脈絡 而 成為