無 為 ， 而 臣 有事 〕 ， 故 能 君 眾 材 也 〔 若 君 以 有 為 ， 代大匠 斲 ， 則 眾 能 失巧 ， 功不成 矣 〕 。 〔 註釋 〕 b 雋 ， 音俊 ， 才智 出眾 之 意 。 〔 解說 〕 前 節 所 論述 的 八 種 人材 皆 屬 偏材 之 人 。 其中 法家 、 術家 、 智意 、 伎倆 等 四 種 人材 以 智勝 ， 因此 能 言 而 不能 行 ； 而 清節 、 器能 、 臧否 、 豪傑 等 四 種 人材 以 材 勝 ， 因此 能 行 而 不能 言 。 前者 能 言 不能 行 ， 後者 能 行 不能 言 ， 彼此 的 優缺點 剛好 相反 。 國體 之 人 雖 能 言 能 行 ， 仍 屬於 臣道 ， 而 不 是 君 道 。 臣道 不論 言 與 行 ， 重 在 平淡無為 ， 以 任眾 能 。 君 以 用人 為 能 ， 以 能 聽 為 能 ， 以 能 賞罰 為 能 。 換言之 ， 為 人 君 者 最 重要 的 三 種 材能 是 ： （一） 能 用人 ： 任賢 使 能 ， 知人善任 。 （二） 能 聽 ： 聽言觀行 ， 以 授 其 官 。 （三） 能 賞罰 ： 對 臣下 的 賞罰 ， 必 當 其 功過 。 臣 以 自任 為 能 ， 以 能 言 為 能 ， 以 能 行為 能 。 換言之 ， 為 人 臣 者 最 重要 的 三 種 材能 是 ： （ 一 ） 能 自任 ： 能 瞭解 自己 的 才幹 ， 竭力 盡 能 ， 以 立功 於 國 。 （二） 能 言：各 言 其 能 ， 而 受 其 官 。 （三） 能 行：必 行 其 所 言 ， 說 得 出口 一定 做 得 到 。 君王 重在 平淡無為 ， 以 用人 、 聽 言 、 賞罰 為 能 ， 不 以 自任 、 能 言 、 能 行為 能 ， 不 因 一 材 而 廢眾材 ， 故 能 總御眾材 ； 臣下 重 在 當任 有為 ， 以 能 自任 、 能 言 、 能 行為 能 。 君 逸 臣 勞 ， 君臣 異道 ， 其 國乃治 ； 君 勞臣勞 ， 君臣 同道 ， 其 國必 亂 。 有關 這 一 點 ， 在 第三 章 第十二 節 中 已 有 詳述 ， 此 處 不再 重複 。 │ 第六 章 │ 剖析 德 、 法 、 術 的 六 種 人材 │ 本 章 就 是 劉卲 《 人物志 》 的 第六 卷 〈 利害 〉 〔 原典 〕 利害 第六 〔 建法 陳術 ， 以利 國家 ， 及 其 弊 也 ， 害 歸於 己 〕 。 〔 解說 〕 在 第三 章 之中 ， 劉卲 以 德 、 法 、 術 等 三 材 為 衡量 的 標準 ， 把 人物 區分為 清節家 、 法家 、 術家 、 臧否 、 伎倆 、 智意 、 國體 、 器 能 等 八 種 人材 。 本 章 延續 第三 章 ， 針對 清節家 、 法家 、 術家 、 臧否 、 伎倆 、 智意 等 六 種 人材 為政 行事 的 利弊 得失 ， 做 更 深入 的 探討 。 1 剖析 清節 之 材 〔 原典 〕 蓋 人 業 之 流 ， 各 有 利害 b 〔 流漸失源 ， 故 利害生 〕 。 夫 清節 之 業 ， 著 于 儀容 ， 發於 德行 〔 心清意 正 ， 則 德容 外 著 〕 ， 未 用 而 章 ， 其 道順而有化 c 〔 德輝昭 著 ， 故 不 試 而 效 ， 效理 於 人 ， 故物