集體 話語 ， 已經 透過 此 刊物 所 翻譯 的 功利 主義 倫理學 與 教育 理論 ， 以及 他 具體 推動 清學部 的 新政 工作 ， 充分 的 展現 。 20 世紀 初 的 這些 倫理 教育 話語 ， 成為 了 中國 20 世紀 倫理 話語 的 主軸 ， 界定 了 主體 與 社群 ／ 國家 關係 的 基本 道理 。 集中式 的 教育 體制 ， 從 中央 到 地方 的 分級 教育 、 師範 體系 以及 教育 行政 組織 ， 國家 制定 的 教育 理念 ， 更 透過 義務教育 深入 每 一 個 兒童 的 內心 生活 ， 以至於 國民 的 養成 與 陶冶 可以 完全 執行 。 蔡元培 的 教育 革新 ， 也 是 按照 此 模式 而 推動 的 具體 實踐 。 至於 王國維 的 問題 ， 則 遠遠 超過 羅振玉 的 模式 而 更為 複雜 。 王國維 的確 參與 了 《 教育 世界 》 的 翻譯 計畫 ， 也 著手 翻譯 了 多 種 具有 關鍵 意義 的 倫理學 與 教育學 理論 。 但是 ， 王國維 在 此 時期 也 進行 了 另外 一 個 層次 的 二 度 翻譯 ， 這 是 主體 位置 的 另 一 種 獨特 面向 ， 一 個 具有 思考 抵制