的 倫理學 教育 之外 ， 也 在 不同 文章 中 反覆 提倡 道德 進化 與 國家 富強 的 重要 關連 。 在 《 自由書 》 ( 1899 ) 中 ， 梁啟超 強調 文明 與 野蠻 的 區分 ， 而 從 半 開化 到 文明 ， 有 其 「 順序 而 生 」 之 公理 ， 而 以 文明 國統治 野蠻國 之 土地 ， 為 「 天演 上 應 享 之 權利 」 ， 以 文明國 開通 野蠻國 之 人民 ， 則 是 「 倫理 上 應 盡 之 責任 」 。 （ 梁啟超 1999 ： 340 ） 至於 建立 新 國民 的 工作 ， 則 必須 從 建立 「 新 道德 」 開始 著手 。 梁啟超 開宗明義 便 指出 ：國 也 者 ， 積民 而 成 ， 國 之 有 民 ， 猶 身 之 有 四肢 、 五臟 、 筋脈 、 血輪 也 。 未 有 四肢 已 斷 ， 五臟 已 瘵 ， 筋脈 已 傷 ， 血輪 已 涸 ， 而 身 猶 能 存 者 ； 則 亦 未 有 其 民愚陋 、 怯弱 、 渙散 、 混濁 ， 而 國 猶 能 立 者 ， 故 欲 其 身 之 長生 久 視 ， 則 攝生