。 家 國 天下 ， 皆 吾 一 身 。 故 齊治平 ， 皆 修身 之 事 。 小人 不 知 其 身 之 大 而 無 外 也 。 則 私 其 七 尺 以為 身 。 而 內外 交修 之 功 ， 皆 其 所 廢 而 弗 講 。 聖學亡 。 人道 熄 矣 。 向來 說 經 者 ， 似 謂 八條目 只 就 君 相 言 。 庶人 便 無 治平 之 事 。 此 乃 大誤 。 庶民 不獨 直接 參預 國政 。 而 每 一 人 之 身 ， 在 其 國 為 國民 ， 同時 ， 即 在 天下 ， 為 天下 之 人 。 〔 即 與 全 人類 為 一體 〕 其 精神 與 思想 、 言論 、 行事 ， 皆 有 影響 於 天下 。 故 治國 、 平 天下 、 皆 庶民 所 有事 。 （ 熊十力 1984 ： 199-200 ） 上述 引文 帶給 吾人 強烈 的 震撼 ， 但 無疑 ， 若 從 跨 文化 的 角度 ， 開展 熊氏 對 「 內 聖外王 」 的 詮釋 確實 甚 難 。 因此 ， 筆者 意識到 ， 無論 是 在 方法論 上 、 在 理論 上 或 在 概念