之間 ， 還 有 Foucault 在 History of Sexuality 中 所 說 的 「 生命 政治 」 ( bio-politics ) ， 也 就 是 以 刺激 生育率 、 人口 健康 和 壽命 的 增長 等 技術 來 管理 人口 。 雖然 國家 行政 與 組織化 的 作為 才 是 生命 政治 中 最 主要 的 因素 ， 但是 醫學 進步 也 提供 了 必要 手段 。 在 國家 各 類 生命 政治 手段 下 （ 如 公共 衛生 ） ， 死亡 與 疾病 不再 是 命定 的 ， 而是 可以 透過 人為 （ 國家 ） 的 整體 干預 而 提升 國民 健康 、 降低 某 些 疾病 的 死亡率 、 延長 人民 的 生命 等等 。 這 意味 著 「 國家 （ 公共 衛生 ） － 醫療 體系 」 對 現代 生死 有 更多 的 管制 或 涉入 （ 正 如 我 在 上 一 節 結尾 處 所 述 ） ； 例如 ， 現代 死亡 經驗 通常 免不了 醫院 的 經驗 ， 或 死亡 會 制度化 地 經過 死因 的 官方 分類 與 程序 、 開具 死亡 證明 等等 。 易言之 ， 死亡 在 現代 透過 國家 的 協助 而 被 醫療化 了 ， 這 是 整 個 社會 在