孤兒 》 充份 捕捉 了 這 種 複雜度 ） ， 被 遮蔽 以致 不能 正常 發育 的 種籽 或 根 芽 。 在 彼 輩 的 解釋 策略 上 ， 是 一 種 剝除 與 淨化 （ 去除 雜質 ） 的 操作 程序 ， 或 被 籠統 的 稱做 去 殖民 ， 發現 「 真正 的 歷史 」 （ 其間 包含 著 諸多 解釋 技術 的 操作 ） ； 因而 本土 自我 的 構造 ， 總是 包含 了 對 台灣 （ 真 ） 本土 （ 及 台灣性 ） 的 發現 ， 常 伴隨 著 對 中國性 （ 源於 對 流亡 國民 政府 的 恨 ） 的 去除 ， 且 以 悲情 、 受苦 、 怨恨 為 其 動力 ， 即使 在 歷史 情境 改變 之後 ， 仍 不 改 其 「 志 之 所 之 」 。 這樣 的 主體 構造 、 主詞 位置 ， 在 封閉 平滑 的 線性 敘事 裡 ， 歷史 的 斷裂點 早已 被 縫補 ， 皺褶 被 熨平 ， 以 貫徹 其 主線 因果 的 目的論 。 這 種 主體 構造 （ 可以 濃縮為 一 個 句子 ： 安怎 做 正 港 ｅ 台灣人 ？ 5 ） ， 弔詭 的 重複 了 日據 時代 台灣人 （