在 各 色 前衛 藝術 題材 前 呼 後 擁 之 際 ， 我 認為 風景／ 地景 的 再現 藝術 及 其 詮釋 是 不會 退潮流 的 ， 例如 後現代主義 的 「 游牧 」 （ nomad ） 、 「 界域 」 （ boundary ） 、 「 奇觀 」 （ spectacle ） 、 「 定位 」 （ mapping ） 等 概念 都 是 廣義 的 風景／ 地景 的 思考 。 閱讀 此 書 的 另 一 個 提醒 是 ， 請 讀者 重新 觀看 與 再次 思考 當前 台灣 藝術 批評 與 詮釋 的 情況 。 台灣 美術 的 殖民 現代化 過程 中 ， 風景畫 是 主要 的 創作 類別 ， 戰後 亦 不 乏 風景畫 的 教學 （ 戶外 寫生 ） 。 很 遺憾 地 ， 長期 以來 制式 的 美術 教育 讓 風景畫 （ 以及 其他 的 視覺 藝術 作品 ） 停留 於 形式 分析 與 資料 堆疊 ， 膚淺 而 僵化 ， 筆者 也 是 身受 其 害 者 。 我 無法 形容 過去 在 英國 留學 讀到 巴瑞爾 （ John Barrell ） 《 風景 的 黑暗面 — — 英國 繪畫 中 的 鄉村 窮人 》 的 震撼 。 5 原來 風景畫 的 閱讀 也 可以 這麼 犀利 獨到 ， 觸及 人文 底蘊 。 6 在 如此 普通 的 花草 樹木 的 描寫 作品 中 透徹 藝術 真諦 ， 著實 是 一 項 挑戰 。 這 促使 我 的 博士 研究 進行 風景畫 主題 的 探討 。 藉由 這 一 段 過程 的 歷練 後 ， 筆者 曾經 以 廖繼春 《 有 香蕉樹 的 院子 》 （ 1928 ） 為 例 ， 指出 這 種 缺乏 文化 連繫 因而 乏善可陳 的 狀況 。 7 九 ○ 年 之後 視覺 文化 研究 與 後 殖民 主義 觀點 的 引進 ， 讓 風景 圖像 的 文化 意義 尋找到 新 的 出口 ， 同時 也 醞釀出 新 的 美感 經驗 。 相繼 地 ， 筆者 運用 這些 觀點 詮釋 殖民 時期 台灣 風景畫 的 興起 ， 也 獲得 一些 不同於 以往 的 解讀 成果 。 8 因此 ， 我 能 切身 的 印證 ， 一 種 切入 風景／ 地景 創作 的 方法 與 理論 是 創新 詮釋 風景／ 地景 創作 的 先決 條件 。 九○年代 後 的 當代 台灣 藝術 ， 由於 主體 意識 的 興起 ， 運用 台灣 古今 地圖 、 地理 環境 作為 創作 題材 的 優秀 作品 比比皆是 ， 更 需要 新 的 關於 台灣 風景／ 地景 的 藝評 架構 詮釋 。 我 曾 期盼 在 台灣 有 一 本 解讀 風景 與 地景 的 藝術 中文 論著 （ 即使 是 譯 著 ） ， 能 深入淺出 地 探討 當代 觀點 ， 為 當代 的 台灣 風景／地 景觀 提供 一些 不同 而 深刻 的 看法 加以 參照 ， 開擴 一般 對 風景 藝術 狹隘 的 看法 與 糾正 現存 普遍 流行 的 現實 與 形式 的 分析 手法 。 這 個 渴望 在 閱讀 卡特林 ‧ 古特 的 《 重返 風景 — — 當代 藝術 的 地景 再現 》 後 頗 有 舒解 與 回應 之 感 。 我 相信 這 本 書 中 的 論點 將 開啟 關心 台灣 當代 藝術 發展 的 讀者 們 一 個 觀察 與 解讀 當代 風景／ 地景 的 理論 基礎 。 （ 本 文 作者 為 中英格蘭 大學 藝術 博士 ， 台灣 大學 社會學 博士 ， 國立 台灣 藝術 大學 藝術 與 文化 政策 管理 研究所 副教授 。 ） 1 筆者 有 一 張 《 中國時報 》 照片 剪報 ， 時間 是 在 2005 年 5 月 13 日 ， 宋楚瑜 率 親民黨 大陸 訪問團 會 胡錦濤 ， 牆 上 掛有 巨幅 武夷 山 油畫 。 標題 很 有意思 ： 「 共