用 他們 看 得 懂 的 語言 來 寫 才 行 」 ( Anderson , 1999 : 89 ) 。 如果 檢視 著名 的 黃朝琴 與 黃呈聰 所 提倡 的 白話文 改革 運動 的 論述 ， 其 論述 一方面 有 發達 台灣 文化 的 企圖 ， 另一方面 則 透過 文化 的 提升 進行 政治 抗爭 ； 就 前者 來 說 ， 黃呈聰 在 說明 使用 白話文 的 好處 時 ， 便 以 英 、 德 、 法 等 國家 為 例 ， 指出 正 因為 這些 國家 的 文字 與 日常 談話 是 一致 的 ， 所以 這些 國家 的 國民 很 快 便 能 閱讀 報紙 與 各 種 書籍 ， 也 能 很 快 地 涉獵 不 同學 門 ， 因此 這些 國家 的 文化 程度 比 台灣 高 一等 （ 黃呈聰 ， 1923 ： 19 ） 。 就 後者 來 說 ， 如果 沒有 透過 白話文 的 普及 提高 教育 程度 ， 就 無法 型塑 足以 影響 政治 的 輿論 ， 因此 必須 透過 廣 設 白話文 講習 所 （ 黃朝琴 ， 1923 ： 27-28 ； 黃呈聰 ， 1923 ： 23 ） 。 黃朝琴 提倡 白話文 的 動機 與 黃呈聰 有 相似 之 處 ， 也 就 是