） 。 著眼於 在地化 問題 以 求取 台灣性 或 馬華性 ， 是 企圖 著眼於 凝固 下來 的 部分 （ 落土 而 成為 本質 ） ； 但 還 有 另 一 種 看 問題 的 角度 ， 結構 的 另 一 面 ： 審視 流寓 的 反覆 。 不 難 發現 ， 不論 台馬 ， 流寓 也 在 結構性 的 重演 著 。 它 和 移民 及 中國 的 大 政治 變動 有 直接 的 關聯 。 以 台灣 而 論 ， 明 鄭 時期 的 明 遺民 、 清領 以後 的 文人 仕紳 之 流寓 、 1949 年 前後 的 國民 政府 大 撤離 ， 都 是 顯 例 。 那 是 移入 。 1950 、 60年代 後迄 90 年代 的 赴 美 留學潮 （ 及 其 間 逃避 政治 迫害 的 異議 分子 ） ， 則 是 移出 。 相對於 馬華 在 台 ， 它 的 規模 顯然 大 得 多 。 而且 這些 長期 滯美 （ 擁有 另 一 個 國籍 或 雙重 國籍 ） 的 文人 ， 不少 已 是 台灣 文學史 上 的 經典 大家 （ 或 至少 是 重要 作家 ） ， 如 白先勇 （ 退休 返國 ） 、 郭松棻 、 劉大任 、 李渝 、 張系國