。 其 留學 歐柏林 學院 返國 後 ， 投身 山西 銘賢 中學 的 工作 ， 並 肩負 許多 教會界 的 工作 ， 此 皆 顯示 受到 歐柏林 精神 之 影響 。 第二 篇 文章 〈 從 協進會 幹事 到 國府 專員 ： 張福良 與 鄉村 建設 （ 1927-1939 ） 〉 ， 是 劉家峰 教授 對於 張福良 身分 轉化 的 探討 。 張福良 在 美國 受 過 林業 、 園藝 和 鄉村 教育 的 訓練 ， 回國 後 有心 就 鄉村 建設 來 振興 國家 。 然而 他 本 為 協進會 的 農村 幹事 ， 卻 在 抗戰 時期 應聘 擔任 國民 政府 專員 ， 在 江西 創辦 農村 服務區 。 這 篇 文章 指出 ， 張福良 對於 鄉村 的 關懷 與 建設 是 一致 的 ， 但是 手段 卻 從 「 基督化 鄉村 社會 」 轉為 「 運用 政治 」 來 推動 鄉村 建設 。 然而 社會 關懷 是否 是 使 人 皈依 基督教 的 目的 和 手段 ， 可能 是 更 大 一 個 問題 ， 有待 更多 學者 的 研究 與 討論 。 最後 一 篇 文章 是 胡衛清 教授 的 〈 大米 與 信仰 ： 戰後 中華 基督教會 汕頭區 會 的 重建 及 困境 （ 1945-1949 ） 〉