可以 由 何處 而 來 。 然而 這 一 領域 的 研究 基本 上 持有 文化 是 主宰 個體 的 「 文化 導因論 」 看法 。 這樣 的 一 個 對 文化 與 個體 關係 的 看法 ， 似乎 把 個體 ， 亦即 文化 成員 ， 本身 看 得 非常 被動 （ Wrong , 1961 ） 。 個體 性格 是 文化 的 刻模 ， 而 個體 所有 的 選擇 及 差異 ， 只是 接受 文化 刻模 的 哪 一 部份 及 接受 多少 的 問題 。 這 一 點 也 說明 了 ， 為什麼 過去 多 年 來 ， 有關 國民 性格 的 研究 ， 都 是 以 研究 社會 化為 主題 。 這 是 因為 社會化 正 是 個體 接受 文化 薰陶 的 過程 ， 從 其中 可以 得知 接受 文化 刻模 的 程度 及 個別 差異 。 剛才 提到 ， 許烺光 的 理論 已經 挑戰 了 這 種 把 文化 成員 看成 是 ， 在 面對 文化 的 薰陶 時 ， 只 能 被動 地 接受 文化 ／ 社會 環境 影響 的 刻模 理論 。 也就是說 ， 文化 成員 之 性格 可以 是 文化 刻模 的 結果 ， 但 並 不一定 是 要 把 模子 的 特性 ， 看成