間 在 一些 性格 特質 上 有 不 差異 時 ， 那些 特質 就 被 包括 在 文化 性格 之中 。 這樣 的 拼湊 的 組型 描繪圖 ， 它 並 不 代表 任何 生活 在 其中 的 「 人 」 的 性格 特質 ， 所以 成 了 一 個 超乎 個體 層次 的 一 個 抽象 實體 。 但是 ， 它 卻 是 由 所有 的 個體 的 性格 資料 中 求取 出來 的 。 與 前面 討論 有關 性格 心理學 的 研究 一樣 ， 在 這 類 研究 中 ， 那 個 「 人 」 已經 不翼而飛 了 。 國民 性格 ， 只不過 是 一些 零散 特質 之 湊合 而已 。 每 一 個 特質 之前 因 與 後果 都 必須 逐 個 逐 個 分開來 研究 。 國民 性格 這 個 集體 構念 也 就 失去 其 原有 的 意義 。 Price-Williams （ 1975 ） 曾 非常 嚴格 的 批評 了 用 特質 這 一 概念 ， 來 研究 國民 性格 的 研究 。 他 認為 ， 一 當 用 特質 這 一 詞 ， 人們 立即 想到 它 是 屬於 內在 於 個體 的 一 種 特質 。 也 因而 使 人 很 容易 地 採取 ， 以