的 問題 。 亦即 ， 不 應 如 前述 採用 「 心理 導 因 論 」 的 途徑 來 研究 文化 ， 而 應 回到 文化 的 層次 ； 亦即 ， 人際 的 層次 來 研究 文化 。 因為 在 文化 層次 ， 才 牽涉到 成員 共同 擁有 的 ， 可以 互通 的 規則 及 規範 ， 而 這些 內容 ， 才 應 是 文化 的 主題 。 要 研究 文化 性格 ， 應該 集中 在 研究 文化 成員 處理 人際 關係 的 行為 上 才 對 。 Price-Williams （ 1975 ） 也 基本 同意 這 個 觀點 。 主張 國民 性格 是 超越 個體 性格 的 研究 者 ， 對 要 如何 去 瞭解 文化 ／ 社會 對 其中 成員 個別 行為 的 影響 上 ， 提出 了 新鮮 的 看法 ， 很 令 人 鼓舞 。 但是 ， 在 方法 上 ， 卻 往往 陷入 兩難 困境 。 研究 者 ， 往往 不 願 從 個體 的 層次 著手 來 研究 國民 性格 ， 因此 試 著 用 解夢 或 其他 投射式 的 心理 測驗 ， 來 探測 一 個 文化 成員 的 集體 下意識 ， 或 用 神話 、 宗教 儀式 等 行為 來 探討 文化 成員 的