有 多少 身體力行 ？ 是 弱者 的 武器 或者 強者 的 邏輯 ？ 還是 與 日本 亞細亞 主義 一樣 地 多元 紛雜 ？ 這 一切 都 有待 更多 的 探究 。 但是 ， 無論如何 ， 日治 時期 台灣 的 亞細亞 主義 ， 不論 其 是否 曾經 成為 一 股 思想 上 的 潮流 ， 一 個 合理 的 判斷 是 ， 其 與 當時 台灣 知識分子 與 日本 乃至 中國 知識分子 的 接觸 交流 有關 。 無論如何 ， 如果 亞細亞 主義 曾經 出現 在 殖民 時代 的 台灣 知識界 ， 那麼 ， 隨著 日本 殖民 時代 的 結束 及 之後 國民 政府 因 戰敗 流亡 來 台 ， 在 「 中華民國 是 亞洲 第一 個 民主 共和國 」 與 「 台灣 是 東亞 的 反共 堡壘 」 等 政令 宣導 之外 ， 亞細亞 主義 已經 消失 殆盡 ？ 消失 的 原因 是 因為 亞細亞 主義 僅 是 殖民 者 的 遺毒 而 必須 被 清除 ， 還是 因為 亞洲 主義 的 理想 被 淹沒 在 戰後 追求 民族 自決 的 激揚 聲浪 中 ？ 是 因為 台海 對峙 ， 抑或 1950年 韓戰 爆發 之後 ， 在 美國 亞洲 地區 軍事 重新 部署 中 ， 台灣 對 美國 的 依附 關係 更為