對於 薩摩 的 賊 軍 以 賊 的 名義 敗退 消失 ， 我 為 近代 的 日本 深感 慶幸 。 最後 我們 再 來 想 一 想 日本 的 唯物 史觀 近來 逐漸 退燒 的 現象 。 唯物 史觀 和 以往 英雄 中心 主義 的 史觀 不 一樣 ， 它 的 特徵 是 幾乎 忽略 了 人類 每 個 個體 的 自主性 活動 ， 它 可以 說 是 一 種 很 適合 沒有 人權 的 國家 的 歷史 看法 。 但是 日本史 的 潮流 絕對 沒有 那麼 徹底 的 否定 個人 。 司馬 先生 的 史書 之所以 會 受到 日本 國民 的 喜愛 ， 是 因為 他 生動 地 描寫 了 各 種 經歷 、 各 種 背景 的 日本人 在 歷史 變動 期中 所 飾演 的 各 種 角色 。 他 在 日本史 上 ， 好像 已經 為 勝利 者 和 失敗 者 恢復 了 人權 ； 他 用 圓潤 的 筆鋒 ， 既 不 損害 薩摩人 的 感情 ， 又 說出 應該 說 的 話 。 鹿兒島 城 內 的 人 也 會 喜歡 《 宛如 飛翔 》 吧 ！ 日本人 一直 對 義經 那 種 失敗 而 死 的 英雄 情有獨鍾 。 如果 用 《 宛如 飛翔 》