偶然 、 忽然 會 變為 媒介 煩惱 之 發生 。 它 是 不 是 快樂 ， 畢竟 還是 要 取決 於 其中 有 沒有 蘊涵 快樂 的 本質 。 那麼 ， 所謂 蘊涵 有 快樂 的 本質 或 快樂 的 價值 判斷 是 什麼 意思 呢 ？ 依 前 文 所 介紹 的 本質 理論 ， 就 是 指 在 這些 行為 、 情緒 的 表現 、 人際 結構 的 運作 之中 ， 有沒有 自由自尊 自信 等 自我 實現 之 感 ， 或 相愛 相知 相信 等 人 我 一體 之 感 伴隨 而 生 。 如果 有 ， 這些 情緒 行為 就 是 充實 的 快樂 呈現 ， 如果 沒有 ， 這些 結構 運作 就 只 是 空洞 無聊 的 應酬 。 換言之 ， 所謂 快樂 ， 其 最 扼要 懇切 的 定義 ， 根本 就 是 指 一 種 自我 實現 ， 了無阻滯 的 生命 舒暢感 ； 與 人 我 相通 ， 了無 隔閡 的 宇宙 和諧感 。 前者 稱為 悅 或 快 （ 孔子 說：學 而 時 習 之 ， 不 亦 悅 乎 ！ ） 後者 則 稱為 樂 （ 孔子 說 ： 有 朋 自 遠方 來 ， 不亦樂乎 ！ ） 兩 者 合稱 ， 就 是 悅樂 或 快樂 。 這 才 是 直接 就 快樂 的 本質 且 不 離 它 所 應 處 的 層次 ， 所 作 的 恰當 理解 。 至於 種種 情緒 行為 、 符號 標誌 、 模式 運作 、 條件 反應 ， 則 都 只 是 快樂 發生 的 助緣 ， 而 與 快樂 之所以 為 快樂 的 本質 ， 並 無 必然 的 關係 。 我們 必須 在 觀念 上 有 此 明確 的 釐清 ， 才 不會 在 生活 上 對 快樂 的 認定 徒滋 困惑 ， 對 快樂 的 追求 也 才 不致 買 櫝 還 珠 ， 錯認 目標 。 尋找 讓 快樂 發生 的 恰當 管道 由 以上 所 說 的 看 來 ， 似乎 快樂 全 屬 心靈 內在 或者 形 上 層面 的 事 ， 外在 的 現象 形迹 好像 是 無關 重要 ； 作為 媒介 快樂 發生 的 觸媒 或 途徑 ， 似乎 只要 好歹 有 就 行 ， 是 左 是 右 是 黑 是 白 都 沒有 關係 。 這 當然 是 一 個 誤解 ， 原因 則 在 直接 以 對 快樂 本質 的 討論 轉移到 快樂 發生 的 考察 。 不錯 ， 僅 就 釐清 快樂 的 本質 而 言 ， 現象 形迹 是 不 佔 份量 的 ， 因為 快樂 是 一 種 價值 判斷 ， 而 價值 判斷 不 屬 現象界 ， 現象 形迹 全 是 不 涉 價值 的 客觀 事實 。 但 如果 就 快樂 的 發生 而 言 ， 途徑 、 方式 、 現象 、 形迹 就 有 它 的 地位 了 。 在 前 文 ， 我們 至少 已 肯定 了 快樂 必須 通過 現象界 的 諸 事物 來 呈現 ， 否則 便 只 是 空洞 的 理想 或 理念 。 只 因 前 文 畢竟 以 討論 快樂 的 本質 為主 ， 提到 現象 形迹 的 地位 只 做 陪襯 ， 所以 點 到 為止 ， 還 未 能 充分 呈示 途徑 形式 的 重要 ， 所以 才 不免 給 人 形迹 無關 重要 的 錯覺 。 快樂 要 通過 怎樣 的 形式 來 呈現 ？ 這 問題 要 在 這裡 才 予以 深入 的 討論 。 首先 牽涉到 人 呈現 快樂 的 能力 ， 就此 而 言 ， 人 事實 上 是 非常 有限 的 。 人 也許 可能 具有 完全 的 快樂 本質 ， 有 完整 的 內在 自我 和 純粹 的 愛人 之 心 ； 但 卻