身為 成員 的 人民 則 授予 國家 絕對 的 權力 。 為 此 ， 盧梭 和 兆民 都 頗 重視 立法 。 二 人 認為 ， 立法 應 由 人民 來 執行 ， 以 此 成立 之 法律 便 用來 統理 國家 。 君 喜 盧梭 之 說 ， 於 同志 間 提倡 民約論 。 明治 十 年 前後 詭激 之 民權 說 ， 多 為 君 於 同志 間 所 鼓吹 者 。 在 報導 兆民 之 死 Ⅰ （ 明治 三十四年 ） Ⅱ 的 《 國民 新聞 》 的 記事 中 有 這麼 一 段 話 。 《 國民 新聞 》 雖 謂 兆民 的 思想 詭激 ， 然而 就 兆民 的 思想 和 思想 的 屬性 來 說 ， 不過 是 在 陳述 當然 之 理 罷了 。 不單 是 兆民 的 《 民約論 》 譯稿 ， 宮崎八郎 也 從 兆民 的 談話 中 聽到 許多 盧梭 其 人 其 思 。 八郎 問及 盧梭 究竟 是 什麼 時候 的 人 ， 兆民 答道 ： 「 大約 是 江戶 中期 的 人 吧 ！ 」 跟 著 屈指 一 算 ， 又 說 是 一百六十 年 前 。 順帶 一 提 ， 對照 日本史 的 年表 ， 盧梭