， 導因 於 台灣 生蕃 傷害 漂流 至 台 者 ， 務 請 貴國 先行 撤兵 ， 以便 清國 詳加 查辦 。 」 Ⅱ意思 是 說 ， 要 日本 先 撤兵 ， 之後 清國 再 做 調查 ， 調查 之後 方 能 覓出 具體 解決 方案 。 對 此 ， 大久保 則 堅持 在 解決 方案 出爐 之前 絕不 撤兵 ， 非 要 清國 先 提出 方案 不可 。 而 清國 礙於 國家 顏面 ， 也 堅 不 退讓 。 第四 條 ：Ⅲ 「 至於 貴國 先前 遭 生 蕃 殺害 之 人民 ， 待 經 調查 屬實 ， 清國 大 皇帝 將 特降恩 予以 酌量 撫恤 。 」 Ⅱ 文辭 稍嫌 曖昧 ， 但 大意明 指清 國大 皇帝 將 賜 下 慰問 金 予 遭 殺害 的 漂流 之 民 。 中國 傳統 思想 於 此 首度 登場 。 亦即 ， 中國 皇帝 乃 世界 之 皇帝 、 垂憐 世界 子民 的 那 種 思想 。 清國 多半 是 為 了 讓 大久保 瞭解 這 一 點 ， 這 才 用 大 皇帝 這 三 個 字 吧 。 以 傳統 的 中華 思想 看 來 ， 日本 的 天皇 猶 在 大 皇帝 之下 。 既然 是 大 皇帝 ， 憐憫 每 一 國 子民 自 屬 當然 ， 因此 才 有 所謂 對 遇難 者 的 「 撫恤 」 。 附帶 一 提 ， 遇難 的 是 琉球 人民 ， 而 琉球 究竟 是 日 屬 或 清 屬 ， 迄 今 未有 公論 。 日本 政府 當然 是 在 日 屬 的 前提 下 進行 交涉 ， 但 清國 對 這 一 點 似乎 不 察 ， 絲毫 未曾 質疑 這 個 前提 的 「 正確性 」 ， 對 日本 的 說法 竟然 照 單 全 收 ， 默認 那些 遇難 者 的確 就 是 日本 國民 。 就 為 了 這麼 一 句 話 ， 琉球 儼然 又 成 了 日本 的 屬地 。 既 祭出 「 大 皇帝 」 三 個 大字 ， 對方 究竟 是 哪 一 國 的 小民 ， 自然 也 就 不足 掛齒 了 。 對 第一 、 二 、 四 條 大 久保 並 無 異議 ， 唯獨 這 第三 條 由於 清國 不肯 讓步 ， 談判 遂 告 破裂 。 談判 果真 破裂 了 。 大久保 隨即 向 柳 原 公使 和 自己 的 幕僚 表明 要 離開 北京 。 在 談判 破裂 之後 負氣 離開 ， 這 意味 著 重大 事態 ── 譬如 戰爭 ── 也許 就 要 發生 了 。 大久保利通 這 回 可是 認真 的 嗎 ？ 回溯 十月 二十三日 的 第七 次 談判 ， 這會兒 看 等於 是 最後 談判 ， 二 國 在 各 說 各 話 、 找 不 到 交集 的 情況 下 ， 絕望 地 結束 會談 之後 ， 大久保 仍舊 一如 平日 地 作 揖 離場 ， 並 未 丟下 一 句 「 離開 北京 」 之類 的 話 。 回 日耳曼 飯店 以後 ， 他 先 是 要 大夥兒 各 抒 己見 ， 在 大夥兒 說完 了 之後 ， 他 這 才 說 了 一 句 ： 「 離開 吧 ！ 」 但 臉色 、 聲音 絲毫 未 改 。 離開 的 日子 決定 在 三 天 後 的 二十六日 。 大久保 告訴 大夥兒 ， 之所以 選 這 一 天 ， 是 因為 這 段 期間 也 受到 各 國 公使 的 照顧 ， 在 離開 之前 理應 打 個 招呼 。 跟 著 他 問及 大夥兒 的 想法 ， 大夥兒 均 無 異議 。 這一來 還 有 幾 天 緩衝 的 時間 。 大久保 同時 還 說 ： 「 井上兄 ！ 還 有事 要 麻煩 你 。 」