的 卡理斯瑪 。 大衛 在 占領 耶路撒冷 時 的 獨特 宣告 ( 〈 撒 母 耳 記下 〉 5 : 6,8 ) ， 或許 正 與 身 負 卡理斯瑪 資質 的 支配 者 的 統治 具有 奇蹟 力量 的 想法 相 關連 。 在 利 未 人 的 律法 書 裡 ， 保護 殘障者 的 理由 在於 ： 他們 屬於 利未人 最為 高貴 的 懺悔 者 ， 而且 他們 的 虔信 是 太 常 被 感受到 了 ， 以致於 無法 無條件 地 保守 古老 的 巫術性 看法 ， 亦即 患者 是 自己 犯下 罪過 而 為 神 所 憎惡 。 人們 可以 想見 他 必然 是 因為 先祖 的 罪過 而 受苦 ， 至於 聾子 與 瞎子 ， 則 是 處身 於 某 種 秘不可 知 的 神力 支配 之下 ， 這 很 容易 就 讓 人 產生 一 種 想法 ： 他們 可能 駕馭 著 他人 所 無 的 力量 ── 這 從 普遍 可 見 的 對 瞎眼人 的 珍重 的 現象 便 可 得知 。 傷害 他們 似乎 總 不免 要 招惹 神怒 。 最後 ， 在 〈 申命記 〉 裡 也 有 一些 保護 動物 的 規定 ， 例如 保護 母 鳥 的 規定 ( 22 : 6, 7 ) ， 以及 那 一 則 著名 的 禁令 ( 25 : 4 ) ： 「 牛 在 場 上 踹 穀 的 時候 ， 不可 籠住 他 的 嘴 」 ──然 而 在 羅馬 的 大 農場 上 推磨碾 的 奴隸 是 要 籠上 口 套 的 。 此外 再 加上 尊重 安息日 也 是 給 牲畜 休息 的 日子 ， 以及 安息年 作為 動物 自由 吃食 的 機會 。 我們 從 以色列 的 史料 裡 無從 分辨 這些 神學 構想 與 遍佈 於 整 個 近 東地 的 信仰 ── 相信 人 與 動物 之間 一度 曾 有 的 樂園式 和平 狀態 ， 將來 會 再度 來臨 ── 到底 有 何 種 程度 上 的 關連 ， 或者 多少 也 與 可能 是 從 地方性 農耕 祭儀 生長 出來 的 古老 儀式性 的 素食 主義 有 關連 ， 或者 單純 只是 出自 愛 的 命令 的 結果 。 巴蘭 的 會 說話 的 驢子 只 是 隻 民間 寓言 故事 的 動物 ， 亦 見於 其他 地方 ( 譬如 埃及 的 法老波科里斯治 下 的 那 隻 說 預言 的 羔羊 ) 。 在 埃及 ， 虐待 動物 的 禁令 原本 可能 是 奠基 於 國王 對於 其 勞動力 的 利害 關心 。 拉美西斯 二 世 有 個 特色 獨具 的 許諾 ， 他 應許 在 加底斯 戰役 裡 救 了 他 的 那些 馬匹 ， 必得 在 皇宮 裡 他 的 面前 接受 餵食 ， 一如 他 答應 他 的 勞工會 得到 正當 應 有 的 報酬 。 這 是 源於 騎士 或 馬廄 主人 與其 動物 之間 的 典型 關係 。 由 祭司 加以 體系化 的 、 民間 的 動物 崇拜 和 死者 靈魂 具有 化身為 動物 的 能力 ， 或許 並 非 善待 動物 的 信念 之 起源 ， 但 這些 觀念 自然 會 助長 對 動物 的 慈善 。 在 以色列 ， 安息 日給 牲畜 休息 ， 也 給 奴隸 休息 ， 一如 〈 列王 記下 〉 ( 4 : 23 ) 那 則 傳說 裡 ( 牲畜 與 僕人 ) 得 不 到 休息 的 例子 所 顯示 的 ， 這 是 後期 王制 時代 、 或許 是 申命記 時代 才 有 的 產物 。 一般而言 ， 善待 動物 可能 是 ， 至少 在 其 一般 方向 上 ， 受到 埃及 的 影響 。 總而言之 ， 以色列 的 倫理 與 慈善 在 後來 俘囚期 之前 的 時代 ， 在 許多 細節 上