絕非 自明 之 理 ； 因為 首先 其 所 設定 的 前提 在於 ： 忘我 的 狀態 並 不 是 因 其 本身 、 並且 作為 個人 的 救贖 財 而 被 認為 有 價值 ， 反之 ， 它 被 賦予 了 另外 一 種 完全 不同 的 意義 ， 一 種 " 使命 " ( Sendung ) 的 意義 。 並且 ， 這 在 解釋 的 統一性 上 展現 得 更加 強烈 。 讓 我們 更 具體 地 闡明 這 點 。 只 有 部分 先知 直接 在 忘我 當中 說話 ( 〈 以 賽亞書 〉 21 : 3 ; 〈 耶利米書 〉 4 : 19f. ) 。 他們 多半 是 宣 說 關於 他們 在 忘我 中 的 體驗 ： 「 耶和華 對 我 說 」 ， 神諭 一般 是 這麼 開頭 。 然後 有 多 種 層面 。 一方面 ， 以 西結 從 他 的 一些 幻視 當中 宣 講出 一 套套 長篇大論 ， 雖然 他 實在 是 個 病理學 上 相當 嚴重 的 忘我 者 。 另一方面 ， 俘囚期 前 的 先知 留下 許許多多 簡短 的 韻文 ， 這些 都 是 在 極度 激動 當中 而且 顯然 是 在 忘我 本身 當中 直接 當面 甩 向 聽眾 。 最為 忘我 且 切事 即時 的 這 種 呼叫 ， 一般而言 是 先知 並 未 被 求問 而 發出 4 ， 純粹 是 基於 耶和華 靈感 的 壓力 之下 ； 特別 是 在 國難 當頭 之 時 或 罪惡 印象 深刻 衝擊 之下 ， 先知 的 心神 被 奪 而 不由自己 。 對立 於 此 的 是 俘囚期 前 的 先知 相對 較少 碰到 的 情況 ， 亦即 事 前 被 求問 。 先 知 似乎 很少 馬上 就 給予 解答 。 而是 像 穆罕默德 那樣 ， 在 祈禱 中 沈思默 想 被 求問 的 事 。 耶利米 一度 曾 默想 了 十 天 ， 直到 忘我 的 衝擊 出現 ( 〈 耶利米書 〉 42 ) 。 不過 ， 即使 如此 ， 先知 所 看見 或 聽見 的 ， 顯然 通常 是 不會 立刻 拋出去 給 期待 中 的 聽眾 。 因為 那 往往 是 晦澀 且 多 義 的 。 以 此 ， 先知 在 祈禱 中 沈思 默想 其中 的 意義 。 直到 他 有 了 解釋 ， 他 才 說話 。 部分 是 以 神 的 開講 的 形式 來 宣 說 ── 耶和華 直接 以 第一 人 稱 說話 ； 部分 則 是 以 報告 關於 神 的 話語 的 形式 。 人 的 開講 的 形式 在 以 賽亞 和 彌迦那兒 占 大多數 ， 而 神 的 開講 則 多 是 在 阿摩司 、 何西阿 、 耶利米 與 以 西結 。 最後 ， 將 先知 自己 的 日常 生活 在 內 的 種種 事件 全 都 解釋成 耶和華 饒有 意指 的 表示 ， 這 已 成 了 所有 先知 的 家常便飯 ( 特別 參見 〈 耶利米書 〉 32 ) 。 如果 還 有 什麼 值得 注目 的 事 ， 那 就 是 俘囚期 前 的 先知 共通 的 典型 銘言── 在 驚人 的 激情 當中 說出 、 或 唱出 ， 如 以 賽亞 一度 被 傳聞 的 那樣 ( 〈 以 賽亞書 〉 5 : 1 ) 。 當然 ， 也 有 一些 個別 的 詩文 ， 或許 刻意 保留 其 意味 模糊 的 原樣 ， 就 像 德爾菲 阿波羅 神廟 著名 的 克洛伊索斯 5 神諭 ； 同樣 的 ， 另 有 一些 如 以 西結 的 那 種 一一 經由 理智 推敲出來 的 文章 。 不過 ， 並 非 總是 如此 。 再者 ， 相信 我們 可以 分辨出 先 知 詩文 的 某 種 文體 規則 是 有意 地 被 維持 下來 一