省思 。 欠缺 主體性 的 消化 ， 融合 外來 事物 能力 時 ， 那 來 的 「 自我 認同 」 （ ego identity ） 的 落實 暨 「 自我 尊嚴 」 之 回復 及 擴充 ？ 自我 尊嚴 無法 樹立 時 ， 又 有 何 可能 談及 自下 和 自 內 推行 改革 、 變革 、 革命 等 之 社會性 課題 ？ ５ 族群性 （ ethnicity ） 概念 在 社會學 及 文化 人類學 領域 的 風行 與 「 台灣學 」 （ 包括 台灣 近 現代史 的 諸多 領域 ） 以 日本人 為 例 （ 省得 筆者 撈過界 ， 本人 只 報告 日本 的 例子 ） 。 愛奴人 （ 先 住民 ） ── 和 人 （ 日後 演進 為 日本 民族 之 主流 勢力 ） ── 外來 僑民 （ 韓 、 華〈台 〉 僑 等 人 ） 。 古 基層 文化 ──大 和 文化 （ 日本 文化 ） ── 外來 （ 新來 ） 文化 。 多元化 及 國際化 ── 促使 日本 學界 重新 撿出 老 問題 ， 研討 新 課題 新 動向 ， 本人 在 日本 早期 便 提出 （ 一九七三年夏 ） 「 日本 內在 的 亞洲 問題 」 的 新 視角 。 日本人 常 提出 ， 「 世界 中 」 的 「 或 亞洲 中 」 的 日本 ， 來 設定 自己 的 問題 ， 頗 欠缺 內在性 的 自我 對話 。 日本人 雖然 喜歡 談 反省 ， 但 其 反省 ， 大多 卻 不 夠 徹底 ， 原因 無 他 ， 他們 不 擅長 經過 自我 對話 尋找 自我 成長 。 另外 一 個 原因 ， 該 與 他們 既 收斂 又 閉鎖 的 社會 性格 有關 。 同質性 的 對話 頗 難 突破 「 老套 」 。 台灣 社會 的 轉型 亦 迫切 需求 社會 秩序 的 重建 。 它 的 課題 不外 是 「 短暫性 的 新 國民 意識 」 的 打造 暨 築構 。 它 又 可能 係 為 台灣 地區 自保 的 「 過渡性 概念 」 的 一 種 築構 工程 。 因為 有 此 類 社會 需求 ， 學界 受到 了 時潮 的 衝擊 ， 為 了 因應 ， 迅速 地 開展 「 如何 自 居民 結構 的 視角 」 來 探討 「 何 為 台灣人 」 、 「 何 為 台灣 社會 」 、 「 何 為 台灣 文化 」 等 緊迫性 課題 。 其 緊迫度 在 政界 ， 尤其 對 掌握 票源 之 所 需 ， 比 學界 要 來得 高 ， 因而 ， 政界 人士 忙著 高 喊 「 本土化 」 的 口號 ， 但 甚少 人 會 去 探究 所謂 「 本土化 」 的 真正 內涵 ， 探討 的 捷徑 應 在於 「 歷史 與 現實 」 間 的 相互 往 還 中 ， 既是 雙管道 又 該 持 平衡 的 層面 ， 同時 著手 推行 為 適 。 台灣 社會 的 當今 的 氛圍 ， 一方面 「 台灣 民族 論 」 已 快速 地 失去 市場 。 另一方面 因 抗拒 中共 過 台海 之 民意 高漲 ， 排拒 「 中華民族 主義 」 抑或 「 中國 民族 主義 」 的 社會 輿論 亦 隨 而 形成 ， 其 往後 的 去向 ， 值得 人人 關注 。 為 了 支撐 上述 的 輿論 ， 政治家 抑或 政客 們 尤其 屬於 民進黨 系 及 台獨系 的 人士 ， 面臨 新 的 挑戰 。 他們 為 了 因應 「 福佬 沙文主義 」 一 類 的 反彈 ， 有 需要 伸張 「 原住民 」 在 歷史 及 現實 上 所以 存在 的 道德 正當性 ， 由 而 他們 再 也 不能 以 「 同化論 」 來 對待 弱勢 「 少數 民族 」 ， 特別 能 獲得 執政 的 「 美 夢 」 ， 看似 可